عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يا رسول الله ! كل نسائك لها كنية غيري !
فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" اكتني [بابنك عبدالله ـ يعني : ابن الزبير] ، أنت أم عبد الله " [صحيح : الصحيحة (رقم 132)] .
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ :
وفي الحديث مشروعية التكني ولو لم يكن له ولد ، وهذا أدب إسلامي ليس له نظير عند الأمم الأخرى ـ فيما أعلم ـ ؛ فعلى المسلمين أن يتمسكوا به رجالا ونساء ، ويدعوا ما تسرب إليهم من عادات الأعاجم كـ (البيك) و (الأفندي) و(الباشا) ، ونحو ذلك كـ (المسيو) ، و(السيدة) ، و(الآنسة) ؛ إذ كل ذلك دخيل في الإسلام ،
وقد نص فقهاء الحنفية على كراهة (الأفندي) ؛ لما فيه من التزكية ؛ كما في
"حاشية ابن عابدين" ، والسيد إنما يطلق على من كان له نوع ولاية ورياسة ،
وفي ذلك جاء حديث : " قوموا إلى سيدكم " ـ وقد تقدم برقم (66) ـ ، ولا
يطلق على كل أحد ؛ لأنه من باب التزكية أيضا .
وأما ما روي عن
عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها أسقطت من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سقطا
فسماه عبد الله ، وكناها به ؛ فهو باطل سندا ومتنا ...
وعن حمزة بن صهيب عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال :
قال عمر لصهيب : أي رجل أنت ؛ لولا خصال ثلاث فيك !
قال : وما هن ؟
قال : اكتنيت وليس لك ولد ، وانتمينت إلى العرب وأنت من الروم ، وفيك سرف في الطعام .
قال
: أما قولك : اكتنيت ولم يولد لك ؛ فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
كناني أبا يحيى . وأما قولك : انتميت إلى العرب ولست منهم ، وأنت رجل من
الروم ؛ فإني رجل من النمر بن قاسط ، فسبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا
غلام عرفتُ نسبي . وأما قولك : فيك سرف في الطعام ؛ فإني سمعت رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " خياركم من أطعم الطعام " [صحيح : الصحيحة
(رقم 44)] .
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ :
وفي هذا الحديث :
مشروعية
الاكتناء لمن لم يكن له ولد ؛ بل قد صح في البخاري وغيره أن النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ كنى طفلةً صغيرة حينما كساها ثوبا جميلا ،
فقال لها :*
" هذا سنـًا يا أم خالد! هذا سنا يا أم خالد! " .
وقد
هجر المسلمون ـ لا سيما الأعاجم منهم ـ هذه السنة العربية الإسلامية ،
فقلما تجد من يكتني منهم ، ولو كان له طائفة من الأولاد ، فكيف من لا ولد
له ؟! وأقاموا مقام هذه السنة ألقابا مبتدعة ؛ مثل : الأفندي ، والبيك ،
والباشا ، ثم السيد ، أو الأستاذ ، ونحو ذلك مما يدخل بعضه أو كله في باب
التزكية المنهي عنها في أحاديث كثيرة ؛ فليتنبه لهذا .
___________________________
الثلاثاء سبتمبر 30, 2008 11:20 am